استاد محترم می پرسند «جنگ عادلانه چه بود و چه تعريفي داشت؟ جنگ عادلانه وسيله‌اي ‏براي رسيدن به يك سري مقاصد سياسي و ابزار تحقق آنها بود.» یقینا چنین نبوده است.از جناب مجتهد شبستری بعید است پرسشی را مطرح کنند و اینگونه جوابی به تمامی نادرست به آن بدهن

در روزهای اخیر دو اتفاق افتاد که نشان می دهد تمامی آن سرو صداها و موشک هوا کردنها تنها برای ترساندن ملت بی دفاع ایران است و وقتی پای منافع ملی در برخورد با رقیبی نه حتی هم سطح که اندکی مسلح در میان باشد دولت کریمه دود می شود و به هوا می رود.

در دفاع از سیاست با عنوان فرعی لیبرال دموکراسی مقتدر کتاب به تازگی منتشر شده دکتر مرتضی مردیها استاد دانشگاه علامه طباطبایی است. جایگاه مرتضی مردیها در مختصات اندیشه سیاسی در ایران را باید در نقطه تقاطع لیبرالیسم و محافظه کاری جست.مرتضی مردیها که از

کنفوسیوسیسم مذهب به آن معنا که از مذهب مراد می‌شود نیست. کنفوسیوسیسم بیش از آنکه مذهبی آن جهانی بوده باشد آیینی مربوط به این جهان است. «آیین کنفوسیوس را، که گاه چون یک فلسفه و گاه چون یک دین تلقی می‌شود، می‌توان انسان باوری، همه شمولی دانست که خدا را

هر بار صحبت از انتخاباتی در ایران می شود زمزمه دعوت از میرحسین موسوی نیز بالا می گیرد.برای ریاست جمهوری دهم نیز از هم اکنون جماعتی ساز دعوت از میرحسین را کوک کرده اند.ماجراي ميرحسين و چپهاي مذهبي دهه اي هست كه بيشتر داستاني عاطفي ، در حد پاورقي مجله

دولت قدرقدرت برآمده از درآمد نفتی اجازه قوام یافتن یک اقتصاد بازار آزاد را نمی دهد. دولت نفتی خود رقیب تمامی سرمایه گزاران و افراد است و با تکیه بر درآمد نفتی و نهادهای قضایی ـ امنیتی مستحیل شده در دولت نفتی همه رقبا را از صحنه بیرون می کند.چنین دولت

مطالب نوشته شده بر دستشويي‌ها، تا مدتي قبل به سه دسته قابل تقسيم بودند. اول شوخيها و مطالب جنسي دوم افشاگري، فحاشي و شعارهاي تند سياسي، سوم تسويه‌ حسابهاي شخصي. وجه مشترك موارد فوق‌الذكر آن است كه در حوزة عمومي قابل بيان شدن نيستند

این مقاله به این پرسش می پردازد که پیروزی هر یک از کاندیداها می تواند چه تأثیری بر روابط ایران و آمریکا بگذارد. پیش از بررسی تأثیر پیروزی هر یک از کاندیداها در انتخابات ریاست جمهوری می بایست وضعیت قعلی و مسائل موجود میان دو کشور بیان شود و خواسته های

دستور استالین بود كه ماندشتام را «منزوی، اما سالم» نگه دارند. ماندلشتام بیمار شد، خیالاتی شد به او اجازه داده شد كه جز لنینگراد و مسكو در دیگر شهرهای شوروی زندگی كند. در همان زمان نوشت، با جسمی علیل دوباره به كار پرداختم. با خود گفتم آنهایی كه محكومم

جنبش زنان ایران در میان دیگر جنبشهای اجتماعی فعال در ایران تنها جنبشی است که به دلیل «مطالبات خاص» خود ـ مطالبات خاص هر جنبش را در مقابل بحث مطالبات معطوف به مصلحت عمومی به کار می بریم.به نظر می رسد در ایران میان نخبگان این اجماع وجود دارد که دستیابی

امروزه جدالي جدي و كاملا سياسي شده ميان طرفداران حقانيت عصر مدرن كه به اختصار و با تسامح آنها را مدرنيستها مي ناميم و نسبي گرايان پسامدرن در گرفته است. جدالي كه از محافل روشنفكري و آكادميك و انديشكده ها خارج شده است و به پارلمانها و دولتها راه يافته

کاسترو اما نیم قرن حکومت خود را نیز برای بلوغ پرولتاریا در کوبا کافی نمی داند و اینک حکومت را به برادرش رائول می سپارد تا همچون رفقای سوسیالیستش در کره شمالی سلسله پادشاهی سوسیالیستی کاستروها را در کوبا تثبیت کند.

كثرت موجود در عالم ادیان به چه معنی است؟ معتقدان به ادیان مختلف هر یك به حقانیت دین خود باور دارند و به آن اعتقاد می‌ورزند و آن را مایة نجات خود می‌پندارند. این ادیان هر یك واجد گزاره‌هایی متنافض و متضاد با دیگر ادیان هستند چنانكه صحیح بودن یكی از گز

امروز قدرت حاکم خود را در اوج توانایی می بیند ، از همین روست که اساسا بحث رقابت ، به معنای جلب رأی مردم دیگر معنا ندارد.امروز در درون خیمه قدرت هر رقابتی هست رقابت بر سر نزدیکی به عمود خیمه است.در این میان بازیگران سیاسی همه مهره هایی هستند برای موق

آزادي شريف‌ترين ارزش انساني است اما امنيت حياتي‌ترين نياز انسان در اجتماع است اگر بخواهيم سه ارزش اساسي آزادي، عدالت و امنيت را ارزشگذاري كنيم بايد بگوييم كه ميان اين سه ارزش يك رابطه طولي برقرار است كه ابتدا امنيت سپس آزادي و پس از آن عدالت قرار مي‌

چهار دفتر نگاهی از درون به جنبش چپ ایران که به همت حمید شوکت تدوین و چاپ شده است را می توان "اثری منحصر به فرد" نه تنها در تاریخ نگاری شفاهی ایران، بلکه در تاریخ نگاری جنبش چپ ایران دانست، که می تواند الگویی شایسته برای دیگران باشد. دیگرانی که تنها ت

وضعیت فعلی وضعیت ضعف مطلق مردم و قدرت مطلق حکومت است.جنبش دانشجویی و دیگر جنبشهای اجتماعی ظرف چند سال اخیر کوشیده اند این فضا را عوض کنند.جنبش دانشجویی کوشیده است از این قفس امنیتی رها شود ، ترس توده ها از حکومت را بریزد و با اقدامات خود در برگزاری ت

آیا تعهداجتماعی ریشه در انگیزه ای متعالی دارد؟ یکی از استدلالهایی که در دفاع از تعهداجتماعی اقامه می شود این است که انسانهای فاقد آن انسانهای خودپسند و خودخواهی هستند. خودپسندی و خودخواهی نوعی رذیلت اخلاقی محسوب می شود. صرفنظر از اینکه چنانکه پیش از

آيا مي توان هم مخالف مجازات مرگ بود و هم موافق کشتن جباران؟ آري ممکن است. من چنين مي انديشم و موضع خود من همين است. اما اعدام ناشيانه صدام حسين که بيشتر انتقامي وحشيانه مي مانست تا مجازاتي منصفانه اصرار بر هر دو موضع را دشوار ساخته است. با اين احوال

پانه كوك منتقد جدی لنین و لنیسینیسم بود. تحلیل او از علت شكست انقلاب روسیه این بود كه لنین و بلشویك‏ها پس از به قدرت رسیدن شوراها از كار انداختند. خود به جای آنها نشستند و به عنوان طبقه حاكم جدید به حكومت پرداختند.

مهم ترين نقشي كه اصلاحات تديجي در ايران بازي مي كند صرفنظر از تقليل احتمالي مرارت شهروندان دوگانه كردن حاكميت است.دوگانه كردن حاكميت اولاً مي تواند در لحظات بحراني موجب فراهم آوردن زمينه هاي گذار به دموكراسي ناشي از عدم كاركرد حاكميت دوگانه شود و ثان

آرش نراقي مقاله را با يك پرسش آغاز مي‎كند: «آيا مي‎توان حقي به نام حق دخالت بشردوستانه بيگانگان را در امور داخلي يك كشور را به رسميت شناخت؟» او سپس دخالت بشردوستانه را اين‎گونه تعريف مي‎كند: «هر نوع دخالت آمرانه در امور يك دولت، بدون موافقت و اذن آن

امروزه کسي را نمي توان يافت که با برابري فرصت ها مخالفت کند. چه کسي حاضر است اعلام کند که معتقد است آدميان نمي بايد فرصت هاي برابر داشته باشند. اينجا نيز اما اشتراک لفظ رهزني مي کند و اشتراک در معنا در کار نيست. گروه هاي مختلف آن هنگام که از برابري ف

براساس گفته ی پوپر توسعه ی جامعه و رشد دانش بر مبنای مباحثه ی آزاد و اصلاح گام به گام جامعه رخ می دهند . این نظرگاه لیبرالی واضحی است که فیلسوف بحث آفرین ما بر آن تأکید می کند . در یکی از مصاحبه های آخرش او می گوید : من لیبرالم.

گام اول می بایست بازگشت واقعی به دانشگاه باشد.بازگشت به دانشگاه به معنی اتحاد عمل حداقلی تمامی جریانهای متعهد به همکاری جمعی حول محور مطالبات صنفی دانشجویان است.باید به دانشگاه باز گشت تا واقعا جنبش دانشجویی بود.می بایست کارگروههایی تشکیل داد و راهها

ايدئولوژي متناسب با نوع دشمن و نوع پيكار ساخته مي‌شود. چراكه ايدئولوژي بايد به تبيين موضع طرفدارانش در قبال دشمن بپردازد. ايدئولوژي چون در تقابل با دشمن ساخته مي‌شود هنگامي كه دشمن نابود مي‌شود. بي معنا مي‌گردد. اما ذهنيت ايدئولوژي زده نمي‌تواند اين

گاندي در هند در مصاف با امپراطوري اي كه خورشيد در آن غروب نمي كرد و هند را نگين تاج امپراطوريش مي دانست خواست استقلال را مطرح كرد و از خواسته اش كوتاه هم نيامد و تا پاي جان بر سر آن خواسته ايستاد.آيا خواست استقلال در برابر ابرقدرت زمان خواستي راديكال

نظام ايدئولوژيك مخالف را تحمل نمي‌كند. مخالف را حذف مي‌كند. به لجن مي‌كشد، مي‌كُشد و نابود مي‌كند. دوم آنكه نظامهاي ايدئولوژيك اساسا نظامهاي ناكارآمدي هستند قادر به انجام كارويژه‌هاي دولت مدرن نيستند ناكارآمدي ذاتي نظام ايدئولوژيك است. وقتي نظامي نا

برادران متدین ما توضيح نمي‌دهند كه مردم بي گناه را بي هيچ بهانه‌اي دستگير كردن و به انفرادي انداختن براي بر پرده بردن سناريوهاي آنچناني با رفتار و منطق چه كسي متناسب است، با منطق تشيع علوي يا رفتار مكتب استاليني. شما اما خود پاسخ خواهيد داد صبر كنيد.

فرانسه مهد روشنگری، پرورنده ی اولین انقلاب تمام عیار دوران جدید است. انقلابی كه در آن كوشش شد ذهن افراد در عرصه جامعه به صورت لوح سفید مورد نظر جان‏لاك درآورده شود تا همه چیز از نو نوشته شود. انقلاب فرانسه انقلابی بورژوا دمكراتیك بود، آرمان‏های آن آر

مردمسالاري ديني واژه‌اي است كه طي ساليان اخير به كرات شنيده مي‌شود معنا و مفهوم اين واژه چيست؟ آيا مجاز هستيم كه از چنين مفهومي استفاده كنيم؟ اين نوشتار پاسخي کوتاه به پرسشهاي فوق است.

روشنفكري ديني در مباحثي كه مطرح مي‏‏كند عميقاً وامدار الهيات ليبرال است. عموماً اصطلاح الهيات ليبرال به‏ دو نكته اشاره دارد كه هر دو صحيحند. اوّل آنكه الهيات ليبرال الهياتي است كه از اصول ليبرالي در مباحث الهياتي كمك مي‏‏گيرد و تاكيد اصلي‏اش بر آزادي

گروهها و اعضای قدیمی اپوزیسیون خارج نشین حقیقتاً موجودات بانمکی هستند و از عطایای الهی ای هستند که به جمهوری اسلامی عطا شده است.در هفته های اخیر یکی، دو مورد رخ داد که توجّه به آنها خالی از لطف نیست.